http://www.doctor-pro.com/ 公眾假期醫生, 星期日醫生診所, 中西區醫生, 中環醫生, 西環醫生: 四月 2016

2016年4月27日星期三

2012年那些叔：“黃叔”雷政富情色反腐創紀錄

[導讀]莫叔逆襲；“鯊叔”羅陽添翼中國航母；被名利俘虜的“鳥叔；76秒的偉大托舉的正能叔”吳斌；傻笑的“表叔”；創下情色反腐創紀錄的“黃叔”雷政富……盤點2012年的“那些叔”。

新民周刊第64期封面

莫叔逆襲：饑餓說書人

“莫言，請！”

自1901年開始頒發諾貝爾文學獎以來，諾貝爾文學獎評委會主席還從來不曾用中文邀請得獎者上臺領獎。2012年12月10日晚，在諾貝爾獎頒獎典禮上，當本屆文學獎評委會主席佩爾·韋斯特伯格宣讀完文學獎授獎詞之後，他用不太流利的中文說出：“莫言，請！”這可是111年來破天荒的第一次。

毫無疑問，今年文學界的最大亮點非莫言獲獎莫屬，出版社賣瘋瞭圖書，莫言也登上作傢富豪榜第二位。到瑞典領獎之前，莫言穿什麼衣服，跳不跳舞，說什麼話，都成為網友熱議的話題。在中國，純文學什麼時候得到過這麼熱烈的關註？

人紅是非多，莫言得獎之前就爭議不斷，在瑞典演講《講故事的人》，贊者有之，批評者也甚眾。這樣平實的文風既不是莫言小說的常態，也絕非諾貝爾文學獎得主演說的傳統，但是仔細聽完莫言演講，你可以感受到莫言得獎後百感交集的真實心情。

一言以蔽之：醜媳婦熬成婆，不易啊！

在演講中，莫言溫故瞭很多他童年往事，熟悉莫言的都知道，莫言是因為饑餓才走上文學之路的。童年時的莫言五年級輟學，在荒草灘上放羊時胡思亂想，傢裡一窮二白，難得吃到一頓餃子。好不容易吃到瞭，還要碰到個討飯的來攪局，也難怪年少時腹中空空的莫言要火冒三丈。

不過說起來，莫言傢之前可不是那麼窮，而且因為不是那麼窮，還吃瞭不少苦頭。1949年後土地改革，莫言的爺爺花瞭一輩子才攢下的那幾畝土地被積極要求進步的兒子悉數交給集體，莫言的爺爺雖然心中不快，奈何大勢所趨，隻能眼睜睜看著自傢的地姓瞭公。老爺子不爽，兒子也沒有因此達成夢想。莫言說他父親忠心耿耿跟隨共產黨，他這一生最大的夢想就是加入共產黨。而且當時上面的幹部來瞭之後，都在動員他父親入黨，但是村裡的人不同意，結果沒有入成，莫言想，這是他一生中很大的遺憾。

而且，因為他們傢有這麼幾畝地，劃分成分的時候給劃成瞭中農！《毛澤東選集》第一篇文章就談中國社會各階級的分析，在當時豈是可以含糊的？更要命的是，莫言的大爺爺(他爺爺的哥哥)是地主，當然，所謂的地主，也就是再多瞭幾畝地，可不是富得流油的概念。

而且，因為成分問題，三年自然災害的時候，他們傢連領救濟糧的資格都沒有。年三十，餓得實在不行瞭，他們一傢隻好到別人傢去討餃子吃：莫言說：“中農在理論上是團結的對象，中農的孩子可以入黨，但事實上不太可能，有那麼多貧農、雇農的孩子，在這樣的政策下，怎麼還能輪得到中農？”

看來，在一個非常時期，莫言所經歷的饑餓，並不是平均主義的饑餓，而是有階級差別的饑餓。而正是這種饑餓，對餃子的極端渴望，讓他走上瞭文學之路。輟學之後，放牛、放羊，閑來無事，沒有給燒掉的《三國演義》、《水滸傳》、《說唐》，紅色革命小說《林海雪原》、《紅巖》都是他閱讀的對象，不過他說他讀得最多的還是課本，一本《新華字典》給他都給翻爛瞭，那本字典到現在他哥哥都還保存著。

說什麼天賦異稟，這簡直就是一出活生生的逆襲大戲！

肚子裡咕咕叫，腦子裡卻異常活躍，這個愛講故事的人，從地方戲曲茂腔和各種說書故事中汲取養分，乃自成一派，轟轟烈烈汪洋恣肆如黃河入海，怎麼張揚文字，怎麼恢宏氣度，莫言絕不藏著掖著，要的就是史詩般的一瀉千裡萬馬奔騰。其中有的，既是才情，又是童年時一肚子的苦水仍然在發酵，馮小剛溫故瞭一九四二，莫言則總是在反芻他的童年，不知今夕何年，無論魏晉。

當然，他不是一個對現實無動於衷的人(對莫言的批評顯然建立在誤解之上)，正如他自己所說的：“一個作傢的正義感，一種義憤，如果沒有瞭，那麼有兩種可能。要麼我變成瞭一個上等人，和下層人民失去瞭聯系；要麼我變成瞭一個傻子。否則怎麼會連道德衣服都沒有瞭？現在我會比當時冷靜一點。”

現在，他理直氣壯成瞭一個“講故事的人”，隻是他母親是不是像莫言所說的那樣，是個耶穌基督似的聖人，那就隻有莫言自己最清楚瞭。但有一點我們是可以肯定的。可以說，一個壞的時代和一個好的時代的交錯雜交才產生瞭莫言這樣的文學奇才，如果沒有童年時所經歷的無法抹去的記憶，他沒有那麼多故事傾吐，如果沒有一個開放的時代給予他訴說的權利，天才又有何用？

在中國這片神奇的土地上產生的文學大爆炸，是壓抑後的爆發，也是各種悲喜劇的演播室，是一個時代的縮影。莫言，隻是善於將他看到、聽到乃至自己的悲喜劇講述出來而已。

說書人莫言，請。

“他叔”奧巴馬：再看你四年

今年這一仗，奧巴馬打得不輕松，幾次差點被羅姆尼蓋過鋒芒，最後總算扳回局面。過去這四年，總統當得也不省心，經濟、醫改、失業三大魔咒，共和黨的反擊，茶黨的崛起，讓奧巴馬和他所領導的民主黨在2010年11月舉行的中期選舉中落敗，總算在不久前又翻盤。

帶著馬丁·路德·金的夢想走進白宮的奧巴馬曾感慨，“所有送到我桌上的事情都沒有人能解決”，“簡單的事已經由其他人解決，當事情來到我這裡，你通常沒有簡單答案。”

和當年意氣風發初入白宮相比，如今的奧叔平添瞭幾多華發——類似的老態，也呈現在即將卸任的國務卿希拉裡臉上——他承認，自己已經不像以前那樣輕松和自然。一回生，二回熟，可“山姆大叔”內政外交的擔子並不會因為“連任”而減輕，隻是傢再不好當，也要勉力而為。

放眼望去，首要的問題是美國會不會 “跳崖”。眼看著小佈什政府時期執行的減稅法案就要到期，政府開支削減行將生效，若政府與國會不能達成協議，2013年的美國經濟之車大有沖下財政懸崖之勢。這一跌落，不僅美國經濟要重陷衰退，全球經濟復蘇勢頭也可能夭折。

若是奧巴馬在第二任期內還不能幫助美國經濟在短期內走出低谷，那任憑他再怎麼口吐蓮花，也不能挽回納稅人對他的信心瞭——“我們要實幹傢，不要演說傢”，已經有選民這麼喊話。

明年1月新任期就職之前，擺在奧巴馬面前的另一個重要任務是擬定組閣名單。目前在他身邊的幾員大將，包括國務卿希拉裡·克林頓、國防部長利昂·帕內塔、財政部長蒂莫西·蓋特納等預計早晚都將離開，白宮辦公廳主任等一些白宮高級職位也可能要做出調整。

其中關於國務卿一職的候選人，早就引發大傢的浮想聯翩。勞模希拉裡雖然在四年前的黨內選舉中是奧巴馬的競爭對手，扛起國務卿職責後卻成瞭他最靠得住的左膀右臂，關鍵時刻還能出來替他“擋槍”，可她真是透支瞭，前不久在傢還因脫水暈倒撞成腦震蕩，奧巴馬更不好意思再挽留。

原本熱門的美國常駐聯合國代表蘇珊·賴斯與奧巴馬關系不錯，但因為在美國駐班加西領事館遇襲事件上口不擇言，遭到共和黨強烈阻擊，最終中箭落馬，表態退出競逐。賴斯稱，對民主共和兩黨在國會的爭鬥表示“悲傷”，也有媒體分析，賴斯的退出證明奧巴馬組閣並不順利。

外交上，奧巴馬很想努力提高美國的國際形象——可隻能說，想得很美好。2008年的時候，他有意向穆斯林世界伸出橄欖枝；今年9月的“一段粗俗且令人厭惡的視頻”卻讓整個穆斯林世界群情激憤，掀起反美狂潮。

也許比起沒譜的政治，老百姓還是更喜歡嚼八卦。奧巴馬連任後的首次出訪為東南亞三國，在泰國和緬甸，他分別與泰國總理英拉、緬甸反對黨領袖昂山素季舉行瞭會晤。會晤談瞭什麼，都不如他和這兩位女性領導人的合照來得抓眼球。特別是奧巴馬與英拉的“眉來眼去”，被諸傢媒體拿來調侃，據說第一夫人米歇爾為此還大生醋意。看來奧叔想當實力派，偏又被拉去充瞭偶像派。

今年美國總統競選期間，奧巴馬和羅姆尼的唇槍舌劍不可避免地拿“中國”當靶子，中國民間的看客們也熱鬧站隊，挺奧的和倒奧的辯成一團。雖然奧、羅在臺面上都撂瞭狠話，奧巴馬也拋出不少“敲打中國”的言論，前前後後甚至做出瞭一些對華強硬的姿態，如對三一重工等中國企業發難，但連任後的實際操作又將是另一碼事。一些中美專傢也都認為，奧巴馬連任對於中美關系來說有喜有憂，但總體來說兩國關系會在“既合作又競爭”的波折中趨向相對穩定，美國不會輕易觸碰中國的底線，畢竟解決國內經濟復蘇乏力才是奧巴馬其當務之急。

作為美國歷史上第一位黑人總統，奧巴馬意識到他並沒有多少可借鑒的經驗。但是他也已經讀瞭足夠多的總統傳記，知道他不是第一個遇到嚴峻時刻的總統。今年12月初，民調顯示，連任成功的奧巴馬支持率升至53%，超過擊斃基地組織領導人拉登後的52%民意支持度，創3年來最高。曾經和克林頓夫婦打擂臺的他曾說，希望在某種程度上，能成為第二個比爾·克林頓。

那就再拼四年看看吧。

“鯊叔”羅陽：添翼中國航母

11月15日，本是個軍方和軍工企業幹部職工額手稱慶的日子，網絡上人們紛紛秀著自己的航母Style。然而，當天上午11時，大連港，汽笛嗚咽。

“遼寧”號航母停泊進港，殲-15戰機研制現場總指揮羅陽，因心肌梗死被救護車送入醫院，之後於醫院逝世。

重壓下的起飛

殲-15，綽號“飛鯊”，是沈陽飛機制造公司最新研制成功的國產首款航母艦載機。當殲-15飛機在“遼寧”號航空母艦上成功起降後，這艘滿載排水量達6.75萬噸的巨艦，結束瞭新一輪海試，緩緩駛入大連港。

羅陽終於沒能參加殲-15成功著艦起降的慶功會。這位生於1961年的沈陽漢子，沈陽飛機工業(集團)有限公司董事長、總經理、黨委副書記，研究員級高級工程師，殉職時年僅51歲。之後，國務院決定追授羅陽 “航空工業英模”榮譽稱號。中國航空工業集團公司決定授予羅陽“航空報國英模”稱號。中華全國總工會2012年11月27日決定，追授羅陽全國五一勞動獎章。中共中央總書記、中央軍委主席習近平11月26日做出重要指示，要求黨員學習羅陽優秀品質和可貴精神。

在外媒看來，脫胎於“瓦良格”號的“遼寧”號航母，能夠在2012年列裝，已屬奇跡。“瓦良格”號，是蘇聯解體前在烏克蘭尼古拉耶夫造船廠定制的航母，屬於庫茲涅佐夫級，與目前俄羅斯現役的“庫茲涅佐夫”號同一級別，由於蘇聯解體，無論是俄羅斯還是烏克蘭，當時都沒有實力推進尚未完工的“瓦良格”號繼續建造。

2012年，就在中國將這一航母平臺改造成一艘真正的航母時，俄羅斯賣給印度的基輔級航母“戈爾什科夫”號，在印度迫不及待改名為“維克拉馬蒂亞”號後，海試失敗。要知道，印度早就擁有航母，擁有海軍航空兵豐富的訓練經驗。可當其向俄羅斯購買的米格29艦載機尚未到貨之時，航母鍋爐卻爆炸瞭。

一般認為，新擁有航母的國傢，從航母海試成功列裝部隊，到艦載機著艦成功，時間以年計。而航母編隊形成戰力，則更需要數年。大國重器，絕非一揮而就。中國航母艦載機的研制進程，讓外媒感到驚訝。英國國際戰略研究所航空航天軍事問題高級研究員道格拉斯·巴裡說：“最新公佈的畫面顯示，中國正在不斷推進真正的航母戰力，大約在這個十年的中期，中國可能具備初級行動能力。”

羅陽代表的，正是中國軍工崛起的最大保證——人才！

沈飛集團的訃告稱：“羅陽同志的一生是航空報國的一生，他將自己30多年的全部精力和智慧都奉獻給祖國的航空事業，踐行瞭航空報國的偉大宗旨，直至生命最後一刻。”

羅陽承載著常人難以想象的壓力。每每在凌晨，住在他樓下的同事經常聽到他上樓的腳步聲。中航工業沈陽黎明航空發動機集團董事長孟軍說，羅陽在航母上最後的7天時間裡，曾經5次來到艦載機的機艙中，詳細研究今後真正的殲-15艦載機到航母上之後，維修、拖動等各方面的實際問題。羅陽還頂著飛機起飛時巨大的轟鳴聲，堅持記錄瞭每批架次起降，他沒有放過任何一批次飛機的觸艦、復飛等動作。羅陽的一位同事說：“我情願他不是英雄，我希望他活著，在一起幹活！”托起中國軍工輝煌的，正是這一批忘我勤奮工作的人才。

航母新時代

當然，在中國軍工取得跨越式發展得時刻，也有外媒尖酸地指摘，說中國仿造、山寨國外軍品的能力一流。早在2010年，時任俄羅斯世界武器貿易分析中心主任、俄聯邦國防部社會委員會委員伊戈爾·科羅特琴科就稱： “中國克隆品殲-15在性能參數上未必能達到俄羅斯蘇-33艦載殲擊機的水平，因此不排除中國再次請求俄羅斯出售一批蘇-33殲擊機商品的可能性。”

事實上，早前中國確實向俄羅斯求購蘇-33，作為航母艦載機的備選機型。俄羅斯方面的態度是——擔心中國山寨蘇-33並大量生產，導致俄羅斯軍工企業利潤下滑。於是俄方卡中國脖子——出口可以，必須購買40架以上。最終，這筆生意沒有談成。可中國通過向相關國傢引進技術、人才，更有以羅陽為代表的一批國內軍事科技精英的消化吸收，才有瞭2012年殲-15的驚人一飛。

2012年，可謂中國軍事工業的一個裡程碑年——“遼寧”號航空母艦列裝，殲-15成功著艦起降，第四代隱形戰機試飛，第四代隱形艦載機模型和無人機亮相珠海航展，乃至8月12日《解放軍報》披露——廣州空軍某運輸機航空兵師領導說：“隨著國力增強和祖國航空工業發展，中國國產大型軍用運輸機即將翱翔藍天！”

當然，中國軍事工業仍有一些關鍵節點需要突破。比如新型航空發動機的研發等，是來年關註的焦點。從流行的“航母Style”不難看出軍方在為未來使用彈射器起飛模式做準備——要知道蘇聯和俄羅斯，以及英國的滑躍式起飛，艦載機指揮員在起降過程中都是站著發出指令的，唯有美國、法國的指揮員需要蹲著指揮。“遼寧”號是使用滑躍式起飛，卻使用蹲著來的“航母Style”的唯一一傢，這很可能是個伏筆。另外，國人對今後國產航母的核動力，也有極大期待。而這些難關，等待著羅陽的同事們、同行們為之奮鬥，早日攻克。

巨艦飛鯊已經成為現實，新的夢想已經起航……

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阿克曼：中國需要建立起碼的社會道德觀

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阿克曼1975年以留學生身份來到中國，1980年代在中國創辦歌德學院，後來擔任院長。從歌德學院退休後，阿克曼現在每天到位於北京德勝門的孔子學院上班。

阿克曼現在每天到位於北京德勝門的孔子學院上班。這是一個承擔對外文化交流任務的中國機構，青磚的外表絲毫沒有阻擋這座建築的現代氣派，一進門，就有一尊孔子像，這位聖賢穿越幾千年，打量著令他陌生的一切。

客居中國三十餘載，阿克曼一直就是那種被稱作“文化交流使者”的人，1975年以留學生身份來到中國，1980年代在中國創辦歌德學院，後來擔任院長。這個德國文化交流機構的使命用一句話來解釋，就是告訴世界，德國不隻有希特勒，還有歌德。

國傢文化部外聯局西歐處處長陳平向阿克曼先生頒授致敬杯，二人緊緊擁抱。阿克曼說，“我覺得給我致敬是一大錯誤，這個獎實際上應該給陳平。為什麼？‘中國文化走出去’最早的開路人是文化部的小幹部陳平。”陳平說：“老阿在中國呆的時間長瞭，已經學會瞭中國人拍馬屁瞭。” （徐聖傑/圖）

在冷戰年代，文化交流“使者”也被認為是敵對雙方的宣傳鼓動者，是制造軟實力的排頭兵。阿克曼顯然反對這種文化為政治服務的立場，在他看來，文化交流就是試圖建立讓不同地方的人嘗試彼此瞭解、溝通的平臺。

當年的左派青年來到中國後，經歷瞭對中國從陌生到熟悉的過程。1970年代，想和普通老百姓交談都不是一件容易的事，他隻能站在街頭，看著這個著名的自行車大國的國民騎著自行車慢慢悠悠經過。但他還是從穿著打扮這類側面體驗到瞭“紅色”革命的另一種印跡——革命並不像他在遙遠的西德想象的那麼完美或激情四溢。

中國的改革開放對阿克曼來說，一個重要的改變是他終於可以和中國人交談甚至交往瞭，後來，他幹脆娶瞭中國媳婦。改革開放三十多年，阿克曼翻譯瞭不少中國當代文學作品，讓歐洲人可以讀到來自紅色中國的最新創作。阿克曼於1988年在北京創辦歌德學院，做瞭六年院長，到2006年返回歌德學院，做瞭（中國區）總院長。

從歌德學院退休後，他被孔子學院看上瞭。那是半年前的事，在全球極速擴張的孔子學院很需要阿克曼這樣的人，在阿克曼自己看來，他對孔子學院的意義在於，建議他們如何與西方人打交道。

不反思歷史，早晚重蹈覆轍

南方周末：你曾經說過你在歌德學院的一項工作是向中國介紹“不完美的德國”，德國的不完美表現在哪些方面？

阿克曼：任何一個國傢都是不完美的，我的意思是宣傳一個國傢的完美形象，是不符合實際的，人傢很快就不信任你瞭，一個不完美的德國意味著一個實際的德國，有它的歷史痛苦，有它的慚愧，有它現在的不足和矛盾。用脂粉遮蓋疤痕不是愛國。

南方周末：歷史痛苦指的是納粹時期嗎？

阿克曼：德國兩次發動世界大戰，國傢被分裂瞭，德國變成社會主義和資本主義交鋒的戰場，這些歷史經驗是德國的一部分，你不能否定或掩飾它。

南方周末：現在德國人的普遍不滿是什麼？是經濟不景氣還是什麼？

阿克曼：如今，德國人有一種很強烈的危機感，整個歐洲的經濟危機讓人們覺得前途非常不穩定。歐洲正在經歷戰後以來前所未有的危機。戰後的歐洲，相當長一段時間內，無論是從物質方面說，還是從社會層面說，都經歷瞭從沒有過的穩定，這與歐共體化是分不開的。現在歐洲面臨的危機，我希望不要再回到小民主國傢的體系中去。

南方周末：你認為中國對自己歷史教訓的反思夠不夠？

阿克曼：不夠，我要說的不隻是最近這50年的歷史教訓，不止“文革”、“大躍進”這些慘痛記憶，我要談的是中國150年以來的歷史，可以說是災難性的，這些災難有的是外國人帶來的，也有一部分是中國人自己制造的。

一個民族、一個社會對自己的歷史不反思，早晚會重蹈覆轍，反思的力量不是抽象的東西，不是道德、規矩，而是生存的必需。

南方周末：在你看來，中國人反思歷史教訓的當務之急是什麼？

阿克曼：為什麼“文革”、“大躍進”會發生？從鴉片戰爭開始，中國日趨衰弱，又是為什麼？……對歷史最重要的、最有效的反思就是要問為什麼，你不一定找到全面的答案，但卻要不停地問下去。

過去開窗戶，現在造舞臺

南方周末：你在歌德學院期間的工作是把德國文化傳播到中國，現在你又在孔子學院把中國文化傳播到全世界。在這兩個“反向”的工作之間你需要做怎樣的轉換？

阿克曼：人們對文化交流有時候有一種誤解。1980年代末歌德學院剛在中國開辦的時候，主要是給中國人打開一扇看世界的窗戶，把德國文化、歐洲文化帶到中國來。那個時候人們非常需要這些，因為沒有信息渠道，互聯網還不存在。

到今天文化交流的目標已不是宣傳自己的文化或者自己的價值觀，而是搭建互相理解的舞臺。這個世道，任何人宣傳某一個民族、某一個國傢的文化價值觀，解決不瞭任何問題，目前，人類共同面臨的問題大大超過這些東西。

從歌德學院到孔子學院的工作變化，對我來講並不是太難。我在歌德學院最重要的工作內容是制造對話的舞臺，我幾乎從來沒有做過一個單獨的德國項目，每個項目的第一個問題一直是：“誰是我們在中國的合作夥伴？”我在歌德學院三十年的工作，基本上一直都是跟中國文化界密切交流和對話，我的中國朋友比德國朋友還多，所以我現在從孔子學院的立場做文化交流或是他們的顧問就不難，我幫助他們和國外打交道，不一定隻是和德國。真想做文化交流，你不僅要瞭解自己的文化，一定也得瞭解對方的文化。

當然在一個中國的單位裡面工作和在一個德國的單位裡面工作有不同的地方，這需要一個學習和習慣的過程。孔子學院當然有好多中國機構的特點，制度也不一樣，工作氛圍就不一樣瞭。加上孔子學院是一個很年輕的機構，他們正在積累經驗，而歌德學院已經有60年的歷史。孔子學院對外文化交流的經驗還不是特別豐富，所以我發現好多理所當然的道理或者規則，在孔子學院還不被完全接受。

孔子學院做對外文化交流的模式，跟其他國傢類似的機構，像歌德學院或者塞萬提斯學院都不一樣。孔子學院在國外不是一個中國的機構，而是中國和國外機構（大部分是大學）的合作項目，有一個中國的院長和一個外國的院長。這種模式我覺得非常有意思，當時歌德學院也是向孔子學院學習，在中國成立瞭八個歌德語言中心。

南方周末：作為顧問，有沒有搜集海外對孔子學院的批評意見，然後轉達給院方？

阿克曼：我是剛剛開始在這裡工作，去瞭一趟歐洲，特別是認識一下德國、奧地利這些地方的孔子學院，他們受到批評的地方我也要回應，要不然我就是不負責任的。

總的來講，孔子學院目前主要的工作內容是教漢語，正在追求把自己建設成一個質量比較高、比較聞名的教漢語的機構，這已經非常不容易。比如說給每個孔子學院派一兩個中文老師，這個中文老師不僅要對怎麼教中文有經驗，而且還要對當地語言、當地生活習慣有一定的瞭解，這樣的人實在不多。

所以現在孔子學院正在慢慢培養出這些人，這是艱巨的任務。我聽到一些人批評孔子學院發展過快。第一個孔子學院是2004年底在韓國成立的，到今天，全世界一百多個國傢已經有357個孔子學院，這種發展速度是驚人的。我做這行三十年瞭，對我來講這有點不可思議，這麼快竟然就建成瞭孔子學院的全球網絡。所以現在孔子學院最重要的任務是盡可能從擴張轉向穩定。

阿克曼眼中的1970年代中國，冷清的街頭，站著看大字報的人們。（阿克曼/圖）

把中國人扔到哪兒，都能頑強活下去

南方周末：1975年你第一次來北京時，可以從西德直飛中國嗎？

阿克曼：需要轉機才能到北京，第一站降落到一個阿拉伯國傢的機場，第二站是在巴基斯坦，然後再轉飛北京，幾乎飛瞭20個小時。

我到中國來的原因很簡單，我在德國學過漢學，那時候的漢學我們叫“蘭花學科”，蘭花是非常美麗的花，可是沒有任何用處。漢學在當時基本上學的都是古文，和當代中國幾乎沒關系，考古、佛學都可以學，可就是和當代中國沒有關系。

1974年中國第一次邀請西方留學生到中國來，我們當然很興奮，很想瞭解中國是什麼樣的。我們都是1960年代末學生運動的左派，是馬列主義者、革命者，我們都覺得到中國實現瞭我們革命的理想，就抱著非常大的希望，帶著非常大的理想來到中國。到中國之後，這種幻想和理想很快就被消滅掉瞭，不過這也是很正常的事。

給我印象最深刻的是第一天晚上，我們先到音樂學院學漢語，因為我們都不會“說話”——我們學的是古漢語，讀古文是可以的，但是讀《人民日報》就不行。一天晚上我在語言學院的門口站著，我感到有種很大的陌生，驚訝於中國人騎車的速度，和西方人習慣的速度很不一樣，是很漫長、柔和的速度，那時候中國日常生活的速度也就是這個樣子，我看到另外一個世界的速度，當然這種速度在三十年當中完全變瞭。

南方周末：這三十多年你接觸過許多中國人，從高官到最普通的老百姓。如果讓你來描述中國人實現自己夢想的途徑、方法，那會是什麼？

阿克曼：說到中國人的夢想，共同點還是有的。1975年的時候，中國人好像沒能力做夢的，紅色熱情已經過去，發瘋的氣氛也沒瞭。人們想過正常安靜的日子，是他們全部的夢想。1980年代在好多方面是理想主義的時代，改革開放剛開始，人們帶著很大的希望。

我在1994年離開中國去瞭莫斯科，在俄羅斯呆瞭六年。俄羅斯的情況和中國比較類似，可以說是和中國改革開放同樣大的社會改變。可是俄羅斯人比較被動，不像中國人，一改革開放，他就抓住機會，你給他一個小小的空間，他馬上會利用起來，努力工作、掙錢，想辦法用各種各樣的手段，把生活弄得好一些，違法的合法的都可以，反正就是有一股勁。俄羅斯人覺得應該是國傢給我辦好瞭，已經不習慣自己努力抓住機會，不習慣吃苦。

我也在意大利呆過。羅馬有很多中國人，都是搞小貿易的，比如說皮鞋、衣服。這些人像野草一樣，你把他們扔到哪裡，他們都能活下去，都能掙到錢，而且一代比一代強。

所以，中國人用什麼方式來實現他們的理想？我覺得，就是有機會就抓住不放。

南方周末：讓人想起鄧小平的“黑貓白貓”論。

阿克曼：“黑貓白貓”是一種地道的中國實用主義理論，我覺得完全符合中國人的思維方式。實用主義作為一種暫時的解決方案是可以的，但長期靠實用主義對一個社會是不好的。

隻有實用主義是很危險的

南方周末：柏林墻曾經阻隔瞭許多東西。你認為中國人還有哪些有形的、無形的墻應該被推倒？

阿克曼：每一個進步，都可能會同時產生退步，你看中國這三十年的發展，毫無疑問，人們的生活改善瞭很多，但在中國還有很多地區的人民仍然很貧窮、很落後。我認為，假如一個社會的發展完全靠實用主義，而失去超越物質的精神理想，是很危險的。我看中國現在最大的問題就是隻求國力強，完全用物質價值來衡量生活改善，放棄瞭對自己生活和社會未來的理想。當然我知道很多中國人還是抱著一種理想在生活，可是總的來講，我感覺有朝這個方向去的危險。毒奶粉之類的事件說明中國確實面臨社會道德危機，好像為瞭個人利益或者傢庭利益，什麼都可以做。所以我覺得現在中國要翻過的一堵大墻是，建立起起碼的社會道德觀。

南方周末：對你來說，中國文化或民族特性中，最不可思議的地方是什麼？這裡的“不可思議”有兩個含義，一個是贊嘆；一個是震驚或不理解：“怎麼能這樣？”

阿克曼：“怎麼能這樣”好像天天都有。比如我們在德國搞中國文化年，請臺灣的一個舞蹈團到德國演出，都談好瞭，是一個非常好的機會，可是我們得到消息，要求我們絕對不要用“臺灣”這個詞。這有點不可思議，對什麼叫文化交流一點理解都沒有。

現在，中國許多城市蓋瞭博物館、劇場、音樂廳，問他以後在裡面展出什麼、做些什麼，回答說不知道，先蓋出來再說。我就很驚訝，“怎麼會這樣？”這在德國是絕對不可能的，應該是先收藏瞭好多藝術品，過瞭很長時間之後才可以考慮蓋一個博物館。可在中國正相反，先蓋一個博物館，而且越大越好。不過我覺得這也許是另一種邏輯，先弄出一個東西，以後再說。好多事情也因此在中國可以實現，在其他國傢就沒這個可能。你去說服一個中國人，他覺得這個東西有意思，不問這個也不問那個，也不考慮時間太短、速度太快，就是做。這是我個人非常佩服的中國人的特點。

南方周末：你覺得中國夢應該是什麼樣子的？

阿克曼：中國夢比美國夢復雜得多。美國夢的內容比較很簡單，我沒錢，什麼都沒有，到美國之後我努力工作，就能過上幸福的生活。而中國夢包括好多內涵，比方說傢庭關系就非常重要，包括孩子要過得比我好，我苦一點可以，可是條件是我的孩子要比我有希望。我覺得中國夢非常具體，比如給孩子找一個好的學校，給他制造更多好的條件。可能現在對好多人來講，要有發揮自己能力的更大空間。

中國夢現在也包含瞭一種越來越強烈的民族主義，在中國，很多人覺得中國受欺負，我們要反抗，我們要比別人強，要制造軟實力，以此來達成中國強大的夢想，這帶有危險性。歷史說明民族主義是一種災難。

1970年代，阿克曼和紮著長辮子、穿著灰佈衣服的中國姑娘在下象棋。（阿克曼/圖）

西方對中國有概念化偏見

南方周末：如果讓你給一位中國夢踐行者致敬，會是誰？

阿克曼：前陣子，我認識瞭一位小學校長，叫燕兆時，這個人原來是航空技術員，掙的錢不少，生活條件也非常好。不知怎麼的，在北京郊區他偶然找到瞭一所小學校，學生大都是農民工子弟，他就抽出自己的業餘時間給孩子們教數學，最後放棄瞭自己的工作，掏錢蓋瞭這所農民工子弟學校。他拒絕用別人的一分錢，學校一直在蓋。這些年，北京城區在不斷地擴大，農民工慢慢地往外走，燕兆時認為教育這些農民工子弟是他作為中國公民的義務，比掙錢更重要。讓我來說我喜歡的中國夢踐行者，那就是這個人。

南方周末：對於現在的中國，西方有兩種論調：一種是中國崛起論，另一種是中國威脅論，你怎麼評價這兩種截然相反的看法？

阿克曼：兩種可能性都存在，從歷史的經驗來講，在很短時間內變成強國的國傢容易帶來危險。中國到現在為止還是很理智的，一直執行著非常理智的政策。

其實我的工作很重要的一部分是改變看待他人的僵化模式。中國人和德國人一樣，每個人都有自己的個性和特點，我反對對任何一個民族進行概念化的解讀，中國對外文化交流所面對的一個很大的問題就是，外國人對中國有一種非常概念化、模式性的看法。

南方周末：西方人對中國概念化和模式化的偏見有哪些？

阿克曼：每個社會都可能存在偏見。兩種不同文化之間互相打量，因而產生某種模式化、概念化是比較正常的事，其實西方人對中國一直有模式化的觀點，不過中國人對西方也是如此，這沒關系。其實我的工作很重要的一部分是改變看待他者僵化的模式。中國、德國，或是其他的地方都一樣，人們都有自己的個性和特點，我反對對任何一個民族進行概念化的解讀，破壞這種概念化的模式是文化交流的意義所在。

1980年代，很多中國人以為西方是天堂，這也是一種模式化。現在不少中國人以美國為第一敵人，也是一種模式。這都不是問題，問題在於一旦這種模式化思維變成一種政治力量就危險瞭，如果把它變成國傢政策的基礎，就更可怕瞭。

若說偏見，不少西方人會認為現在的中國依然是沒有任何自由可言的國傢，是一個大監獄；也有西方人認為中國人想控制全世界；還有觀點認為，中國人沒有個性，都是一致的，中國文化是非常神秘的、不可理解的文化……這種模式化的看法是一種非常復雜的東西，很難三言兩語解釋清楚。

南方周末：如果你的西方朋友這麼評價中國，你一般會如何回應他們？

阿克曼：我會給他講故事，比方說，有一部德國電影《竊聽風暴》，得過奧斯卡獎，我們就希望在中國搞文化交流活動時放這部片子，卻得不到允許。可是呢，你卻可以在中國所有城市的DVD市場上買到這部電影，想看它的中國人輕而易舉地就可以看到……我講這些故事，是想告訴沒來過中國的西方人，現實的中國比任何一個模式化的東西都要復雜得多。

（南方周末）

2012傢庭幸福感調查:40後人群進入幸福感收獲期

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[導讀]調查顯示：83.2%的被調查居民對傢庭幸福感標準化評分超過6分，41.9%的傢庭超過7分，全國平均水平為6.90分，這意味著大多數傢庭感覺幸福。

轉動傢庭幸福的“魔方”

手握傢庭幸福的“魔方”，你將如何轉動？又會轉向何方？

歲末年初，一個充溢著幸福味道的時刻。2012年傢庭幸福感熱點問題調查，就在此時落下帷幕。

此次調查由中國人口宣傳教育中心、瞭望周刊社、中國社科院人口與勞動經濟研究所共同舉辦。在歷時7個月的調查中，調查組通過科學抽樣在全國范圍內抽取瞭北京、浙江、安徽、甘肅、河南、四川、遼寧等7個省(直轄市)的21個縣級單位作為全國概率抽樣樣本點，采用“敲門入戶”方式進行現場調查。

其間，700多名調查員行程2萬餘公裡，走訪瞭123個村和社區，采集總樣本量6000份。其中獲得18周歲及以上成年人有效問卷5604份，占總樣本量的93.40%。與此同時，非有獎網絡調查在多傢門戶網站同步展開。數據質量評估結果表明，與2010年第六次全國人口普查相比，實地調查結果對全國具有代表性。

科學的抽樣方法、嚴謹的調查手段和充滿誠意的報告撰寫，得出瞭一系列真實可信的調查數據——

調查顯示：83.2%的被調查居民對傢庭幸福感標準化評分超過6分，41.9%的傢庭超過7分，全國平均水平為6.90分，這意味著大多數傢庭感覺幸福。

影響中國傢庭幸福感的主要因素，按相對作用大小依次為：傢人健康(79.25%)、夫妻和諧(56.48%)、有自己的住房(52.56%)、子女成才(49.42%)和心態好(41.63)，這些因素在城鄉之間表現出高度的一致性，健康、和睦、小康成為城鄉居民的共同追求。

調查結果同時顯示：我國城鄉居民之間、不同人群之間的傢庭幸福感存在明顯差異，在經濟社會發展和人口轉變中體現出更多的復雜性、多樣性。

比如，城鎮居民感覺幸福的傢庭比例為82.4%，這一比例在農村為83.8%，稍高於城鎮。

傢庭幸福感較高的人群特征明顯，主要為“老年、女性、初婚、受教育程度較高、傢庭經濟狀況良好、傢庭和鄰裡關系良好”。

農民工、留守婦女、留守兒童、空巢傢庭等群體傢庭幸福感普遍偏低，應給予更多關註。

當人們站在“傢庭幸福”的十字路口，就如同手握魔方。到底哪些才是決定傢庭幸福的關鍵性因素？各色“模塊”該如何翻轉才能達成“六面同色”的和諧境界？該怎樣統籌兼顧、細心經營才能破解傢庭幸福的微妙密碼？

2012年傢庭幸福感熱點問題調查，給瞭我們一個重新審視傢庭、創造幸福的機會。至少在這一刻，可以靜下心來，看一看、想一想，傢庭幸福對我們每個人到底意味著什麼。

心態至上：40後進入幸福感收獲期

人生漫漫，難免波折。是初入社會的年輕人傢庭更幸福，還是經歷坎坷的老年人幸福感更高呢？此次調查顯示：40後傢庭幸福感最高，為7.06分，50後為7.02分，80後為6.83分，90後的傢庭幸福感最低，為6.68分，呈現出傢庭幸福感隨年齡遞增的特點。這意味著，40後、50後正處於傢庭幸福感的收獲期。

北京大學社會學系教授李建新說，人的年紀越大，對傢庭投入得越多，從中得到的滿足感越高；而80後、90後群體正面臨就業、購房等巨大壓力，對幸福的定義和感受也不盡相同。

40後、50後群體組成傢庭的時間更長，他們更多地體會到瞭與婚姻相伴隨的生育及子女撫養過程，從中獲得瞭更多積極的情感體驗。同時，較高的傢庭幸福感也同40後處於生命周期的最後階段相關。相對豐厚的社會經濟資源，豐富的人生閱歷，以及他們成長年代的集體主義社會價值觀的濡染，讓他們的心態更加豁達，能夠運用更加平和的心態看待自己的處境，對情感的控制能力更強，不會像中青年群體那樣抱有過多的期望和追求。中國人民大學社會與人口學院教授杜鵬說，在回答“認為對傢庭幸福感有影響的因素”這一問題時，老年人隻有一項的比例超過其他年齡人群，那就是心態好(分別為52%和39%)。

如今，40後、50後群體大多已經離退休，他們不再像身處職場的人們一樣面臨著升職、加薪的壓力。從工作崗位上退下來後，他們有瞭更多的閑暇時間投身於自己的愛好，可以更多地享受傢庭生活，因而主觀滿意度高，傢庭幸福感體驗也更為強烈。

相比之下，80後、90後群體剛剛從校園走向工作崗位，事業處於起步階段。在面臨巨大競爭壓力的同時，還有購房、購車、子女教育、贍養老人等生活壓力，“房奴”、“車奴”、“孩奴”或許是他們生活的真實寫照。

中國社科院社會學所研究員李煒認為，這樣一種生活狀態會使其面臨更多的發展壓力，深感實現理想的艱難。此外，80後、90後中的一部分人尚未組成傢庭或剛剛組成傢庭，對於“婚姻”帶來的角色轉變還在適應、磨合階段，因而幸福感得分略低。

“歸屬與愛”：婚姻讓人更幸福

在傢庭關系中，夫妻關系是其中最重要的關系之一。調查顯示，初婚人群最感幸福，其傢庭幸福感為最高的6.94分，再婚者的傢庭幸福感為6.86分，均高於未婚者6.63分，離婚者的傢庭幸福感最低，僅為6.19分。

李煒說，心理學傢研究發現，婚姻能夠提高個體的積極情感，婚姻是主觀幸福感的強有力因子。結婚除瞭可以滿足夫妻雙方的性需求，還可以為彼此提供強有力的精神慰藉，進行情感與經濟的支持，緩解生活壓力。這滿足瞭人關於“歸屬與愛”的需求，提升瞭人們身心健康程度，因此是幸福感的重要影響因素。

男女因愛而結成婚姻，因婚姻而創造傢庭，傢庭成員在持續的互動交流中形成穩定的傢庭關系，進而產生親密、慰藉、關懷、安全感、歸屬感和幸福感。婚姻創造瞭傢庭生活的核心，也決定瞭傢庭生活的方式、體驗與價值觀。在充滿真愛的傢庭裡，孩子得到父母愛的滋養而成長，夫妻在傢庭中實踐兩性之愛的健康方式和倫理原則，並將愛和這些原則傳遞給孩子。

中國人口宣傳教育中心主任張漢湘說，無數研究和調查結果證明，結瞭婚的人比不結婚的人平均壽命長，身心兩方面也較為健康；結瞭婚的人在住房和養傢方面雖有額外的經濟負擔，但要比單身或離婚的人的財富多出幾倍；結瞭婚的人因為心理上的依靠，所以在工作崗位上效率較高；而絕大多數的暴力犯罪是由未婚的青少年和成年男子所為。

而進一步分析結婚年限則可以發現，結婚20年以上的群體其傢庭幸福感平均得分最高，為6.98分。北京大學社會學系教授陸傑華說，這是因為結婚20年以上的傢庭，經歷瞭更多的風雨、磨難與誘惑，最終感情仍然能夠維系下去，說明夫妻雙方均從婚姻關系中得到瞭很多積極的情感和生活體驗，他們的感情經歷瞭歲月的洗禮，歷久彌新、堅不可摧，因而也更滿足、更幸福。此外，夫妻雙方身心健康程度、結婚年限、性生活質量、日常互動頻率都對傢庭幸福感有顯著影響。

金錢與幸福：一個飽受爭議的話題

雖然“錢不是萬能的”，但是“倉廩實而知禮節”，優越的物質條件確實為傢庭幸福打下瞭堅實的基礎。此次調查顯示，傢庭經濟狀況越好，傢庭越幸福。受訪者中，富裕傢庭(占比21.76%)的幸福感得分為7.18分，中等收入傢庭(占比70.31%)的分值為6.87分，貧困傢庭(占比7.57%)的分值為6.39分，非常貧困傢庭(占比0.36%)的分值僅為5.32分。

“收入和幸福感之間的關系一直是個飽受爭議的話題”，李煒說，然而在本次調查中，收入與傢庭幸福感之間仍然呈現瞭明顯的正向相關關系。這是因為相比而言，寬裕的傢庭更有能力應對各類生活壓力，有更高的消費水平和生活質量；而低收入傢庭的消費水平和質量遠不及中高收入階層，身處“消費主義”氣息彌漫的社會氛圍，會讓他們產生更多的負面情緒和壓力。

在中國，房子是很多傢庭最主要的固定資產，可在側面勾畫出一個傢庭的經濟狀況。調查數據顯示，受訪者住房狀況“很好”的傢庭(占比10.08%)幸福感為7.32分，住房狀況“良好”的傢庭(占比33.95%)的為7.00分，住房狀況“中等”的傢庭(占比48.87%)的為6.82分，住房狀況“較差”的傢庭(占比6.24%)的為6.47分，住房狀況“很差”的傢庭(占比0.86%)的為5.48分。對居住小區評價越高，傢庭越幸福。居住小區滿意度評價8分及以上的傢庭幸福感為7.14分，小區滿意度5分及以下的傢庭幸福感為6.36分。

“這說明住房條件和社區環境，與傢庭幸福感亦有著正向相關的關系。”陸傑華說，“房子對於中國人的意義非常特殊。特別是上世紀末‘房改’政策實施以來，能否擁有滿意的自有住房，很大程度上影響著中國傢庭的安全感和幸福感。”

調查還發現，人的受教育程度越高，傢庭幸福感越高。數據顯示，碩士(含)以上群體傢庭幸福感得分最高，平均值為7.38分，大學本科及以上的分值至少為6.96分，而文盲的分值僅為6.75分。

中國社科院人口與勞動經濟研究所研究員王廣州認為，這可能與高學歷者積累的人力社會資本、經濟和社會地位有關，也與他們擁有較高的適應能力、心理調節能力有關。一般說來，學歷越高，教育回報越高。在勞動力市場更容易找到社會地位較高的工作、擁有更多的收入。而且，中國的社會輿論一直對知識分子有著更高的期待與尊重。受教育程度越高者會獲得更積極的外界評價，從而擁有較高程度的自我認同，進而影響其對幸福的感知。

提升與改善：破解傢庭幸福密碼

本次調查顯示，有48.92%的被調查傢庭有“社區醫療”方面的需求；41.13%的有“文化生活”方面的需求；23.55%的有“就業”方面的需求；19.79%的有“老人贍養和護理”的需求；15.16%的有“親子關系、傢庭教育咨詢”方面的需求。

城鄉之間在傢庭發展方面的需求基本相同。城鎮對社區“文化生活”的需求偏多，農村對“老人贍養和護理”和“親子關系、傢庭教育咨詢”、“婚姻和傢庭關系指導”等方面的需求更高一些。

“本次調查的主要目的，是深入瞭解中國城鄉居民傢庭幸福感的現狀及存在的問題，全面反映傢庭生活的主要需求、意願和預期，積極探索有效提升傢庭幸福感的主要途徑的政策措施”。張漢湘說，“針對本次調查所反映的需求現狀以及存在的問題，我們提出瞭四點建議”。

一是要逐步提高城鄉傢庭的收入水平和居住條件，消滅“零就業”傢庭，讓每個傢庭真正能夠“安居樂業”。

二是要著力提高傢庭服務能力，改善和緩解城鄉傢庭“看病難”、“養老難”、“入學難”問題；因地制宜發展傢庭用品配送、傢庭教育等特色服務。

三是要加強傢庭發展觀念的倡導，註重傢庭人口文化的培育和普及。加強流動人口聚集區多元文化交流，促進流動人口盡早融入當地社會。

四是要重點關註特殊群體。鼓勵有條件的地方，率先探索建立以傢庭為中心的人口與計劃生育公共服務體系，加大對老年人傢庭、殘疾人傢庭、空巢傢庭、留守傢庭、流動傢庭、受災傢庭、單親傢庭和其他特殊傢庭的扶持力度，逐步提供婚育指導、初級傢庭保健、兒童早期發展、傢庭教育指導等服務。

“影響傢庭幸福感的因素很多，每個傢庭的實際情況也千差萬別，然而除一些特殊傢庭抑或存在不可抗力因素之外，大多數傢庭的幸福感是可以改善和提升的。”張漢湘說，“希望‘促進傢庭發展、創建幸福傢庭’，能夠變為所有傢庭的期盼、社會各界的共識，以及國傢層面的行動。”

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